Акын как символ города

Акын как символ города

В нынешнем году исполняется 77 лет со времени присвоения области имени Жамбыла, и 55 лет, как на главной улице города воздвигнут памятник Великому акыну.

Когда говорят о Таразе (в недавнем прошлом Джамбуле), сразу вспоминается этот памятник, ставший уже своеобразным брендом города и региона.

В Таразе и области именем великого казахского акына Жамбыла Жабаева названы несколько объектов и административных единиц. Прежде всего, это сама наша область – Жамбылская, есть и Жамбылский район, есть проспект Жамбыла, переулок Жамбыла, школа, названная его именем. Но первым, конечно же, вспоминается памятник поэту.

Памятник прославленному казахскому акыну Жамбылу Жабаеву установлен в 1961 году, к 115-летию поэта, на площади, носящей его имя, и создан народным художником Казахстана, скульптором Хакимжаном Наурызбаевым. Автор постамента – главный архитектор Джамбулав 1960-х годах В. Сошенко. Памятник представляет собой фигуру Жамбыла в длиннополом чапане и меховой шапке, в левой руке он держит домбру, правая рука отведена в сторону. Бронзовая фигура стоит на высоком прямоугольном гранитном постаменте, облицованном плитками из розового гранита. На лицевой стороне постамента высечена надпись: «Джамбул Джабаев. 1846-1945», в нижней части – рельефное изображение поднимающегося из-за гор солнца. Высота фигуры 4 м, постамента – 4,3м. Скульптура была отлита в Ленинграде (ныне – Санкт- Петербург), а постамент сделан в Алматы из меркенского гранита. Памятник Жамбылу Жабаеву в Таразе является памятником архитектуры и входит в список памятников истории и культуры Казахстана республиканского значения.

Скульптор Хакимжан Наурызбаев, автор памятника Жамбылу Жабаеву, был художником, что называется, от сохи. Он родился 27 августа 1925 года в селе Октябрьское Узункольского района Костанайской области. Это позже он стал Народным художником Казахской ССР (1969), заслуженным деятелем культуры Казахской ССР (1960), лауреатом Государственной премии им. Ш. Уалиханова, первым профессиональным скульптором-казахом, одним из создателей национального монументального искусства в Республике Казахстан. А сначала в родном районе Хакимжан Наурызбаев лепил бюсты руководителей страны, которые стояли на столе председателя колхоза и продавались в поселковом магазине. Он разглядывал фотографии, а затем набирал глину и по памяти лепил. Его работы отправлялись на районные конкурсы, где имели успех. Однажды бюсты вождей работы Наурызбаева увидел глава Совнаркома Казахской ССР Нуртас Ундасынов. По воспоминаниям Хакимжана Наурызбаева, в мае 1943 года за ним приехал «чёрный воронок» и отвёз его на вокзал к поезду, который шёл в Алма-Ату. Ундасынов настоял, чтобы юного скульптора приняли в Алма-Атинское художественное училище. В приёмную комиссию училища, которую возглавляла харьковский скульптор Ольга Кудрявцева, Наурызбаев пришёл с вокзала босиком. В одной руке он держал мешок со скарбом и своими работами, в другой — ботинки. Познакомившись с его работами, Ольга Кудрявцева написала в записке к Ундасынову: «Тем же летом его отправили в Москву с другой талантливой молодёжью, однако его не допустили к вступительным экзаменам из-за отсутствия среднего образования. Вахтёр общежития устроил его кочегаром в институте». На помощь Наурызбаеву пришла Ольга Кудрявцева, которая стала ректором Харьковского государственного художественного института, и пригласила Хакимжана на учёбу. В 1951 году он окончил институт. В 1952- 1966 годах работал преподавателем Алма-Атинского художественного училища. Среди его учеников: скульпторы Т. Досмагамбетов, Б. Тулеков. С 1952 года являлся членом Союза художников СССР, в 1952-1954 годах— председатель правления Союза художников Казахской ССР, в 1959-1965 годах— член правления Союза художников СССР. Основные произведения скульптора Наурызбаева – памятники Курмангазы, Абаю, Джамбулу, Ленину, Шокану Уалиханову в Алматы. За создание памятника Ш. Уалиханову он был удостоен Государственной премии. Произведения Х. Наурызбаева представлены в Государственной Третьяковской галерее, в Ленинском мемориальном музее в г. Ульяновске, в художественных музеях республики. Его скульптурные работы, отмеченные органичной целостностью образного решения и пластичностью скульптуры, представлены и в фондах Костанайского областного историко – краеведческого музея. Долгие годы скульптор жил и работал в Алматы. Скончался в 2009 году.

К 550-летию Казахского ханства в Таразе территория вокруг памятника Жамбылу была благоустроена в прошлом году алматинской строительной компанией – ТОО «Кумбез», той самой, что возводила в 2013-м в городе памятник Толе би. Площадь Жамбыла украсили несколько малых архитектурных форм и барельефов, у памятника был обновлен постамент, уложена брусчатка, разбиты газон и клумбы. Стоимость проекта составляла 48 млн. тенге.

Площадь Жамбыла – одно из людных и оживленных мест в городе, любимых жителями и теми, кто когда-то жил в Таразе (Джамбуле) и уехал далеко от родных мест. Теперь на проспекте Толе би напротив памятника Жамбылу находится историко-этнографический комплекс «Көне Тараз», и думается, что сейчас это место также не будет пустовать и будет по достоинству оценено горожанами и гостями нашего древнего города. Ну, а фигура великого акына, как и прежде, будет радовать взгляд всех, кто любит и знает свой край.

Губашева Лариса

Жамбыл-Тараз. – 2016. – 20 янв.

Памятники материальной культуры

Памятники материальной культуры

Первые в Казахстане музеефицированные археологические объекты находятся в Таразе.

На бугре за мавзолеем Даутбека (Шамансура) 15 лет назад экспедицией Института археологии имени А.X. Маргулана проводились археологические раскопки. В результате были открыты остатки мечети и караван-сарая. Впоследствии эти объекты из-за аварийного состояния были закрыты для посещения на несколько лет.

В 2016 году при финансовой поддержке акимата области над памятниками был построен железный навес для защиты от осадков, а в 2017 году проведены консервационные, реставрационные и музеефикационные работы. Задача музеефикационных работ была таковой — показать полную историческую картину средневекового города. К тому же памятники находятся в третъем рабаде западной окраины древнего Тараза, отмеченной в плане археолога, кандидата исторических наук Таисии Сениговой, рядом с мавзолеями Карахана и Даутбека, то есть являются единым историко-археологическим комплексом.

В нем находится раннеисламская мечеть, датируемая ІХ-ХІІ веками.

По сообщению тюркского историка Нершахи, в 893 году Исмаил ибн Ахмад в целях укрепления северо-восточных границ своего государства и захвата серебряного рудника Шельжи совершает набег на Тараз. Карлукский каган для сохранения своей политической независимости с многочисленными дехканами, христианами несторианского толка, принял ислам, и по указу халифа все религиозные и культовые сооружения христиан должны были быть перестроены в мечети.

В результате археологических раскопок установлено, что сооружение несколько раз перестраивалось. По мусульманским канонам молитва совершается в направлении Каабы (в юго-западном направлении). В связи с этим два входа, расположенные на западной стене, были заложены сырцовыми кирпичами, сделана михрабная ниша. Новый вход был открыт с северной стороны. Таким образом, на основе данных письменных источников и архитектурных изменений на объекте есть предположение, что это церковь, перестроенная в мечеть. Сейчас эта мечеть действует как историко-культурный объект. Внутри мечети хранятся обрывки листов с арабским текстом, облицовочные кирпичи с арабской вязью, растительным и геометрическим орнаментами.

Не менее интересный археологический объект — караван-сарай, датируемый VІІІ-ХІІ веками. Собственно, это не караван-сарай в классическом понимании, а здание, которое специально строилось рядом с культовыми и религиозными сооружениями для отдыха прихожан. Оно состоит из девяти помещений, шесть из которых являются жилыми. Также сохранились остатки идущей наверх лестницы, что дает предположение о существовании когда-то второго этажа здания.

Для воссоздания облика средневекового дома в каждом жилом помещении были восстановлены суфы (тапчаны) с сандалами (очаги), на которых расставлены керамические изделия: казаны, кувшины, тарелки, пиалы. При раскопках было обнаружено помещение с каменным полом и сливом в нем, расположенным по центру. Эта комната служила тахаратханой (местом для омовения), в ней находятся полутораметровый хум (керамический объемный сосуд для хранения продуктов питания и воды) и кувшины-водолеи. Воссоздана кладовая с хумами, тагарами различных размеров.

Таким образом, раннеисламская мечеть и караван-сарай являются неотъемлемой частью древнего города Тараза, памятником материальной культуры Казахстана. На сегодняшний день данные памятники являются первыми полностью музеефицированными объектами на территории Казахстана.

КАЗМАДИЯРОВА Инкар,

заведующая отделом Жамбылского областного историко-краеведческого музея

Знамя труда. – 2020. – 14 июля.



Николай Кузнецов

 

Представляем книги известного таразского писателя Николая Кузнецова «Оранжевая сказка» и «Простая история». Вот как пишет о себе сам автор: «Живу в Казахстане, городе Тараз. По образованию «Инженер-системотехник». По профессии, на данный момент «мастер на все руки». Я пишу короткие рассказы в течение трех последних лет. Все публикации в сети интернет под ником kraft-cola. Общей стилистики и жанра в моих рассказах нет. Рассказы о животных: кошках и собаках, рассказы о людях, в горе и в радости. Проблемы маленьких людей, проблемы мира и нас в нем. Военные истории, какие-то забавные или трагические мгновения. Романтические, реалистические, иногда фантастические истории. Как из личной жизни, так из окружающего мира, в прошлом, будущем и настоящем. Истории о предметах и их мысли о себе, о великих людях, и прочие, другие моменты бытия…»

Также, произведения Н. Кузнецова можно почитать в сети Интернет по следующим адресам:

http://www.proza.ru/avtor/kraft4cola

http://www.prozakonkurs.ru/contest_2012/real_2012_1/4432/

 

Читать книгу